아랫분의 신념체계 안에서 톡소플라즈마 곤디라는 기생충에 감염된 쥐를 재물, 권력, 인맥에 감염된 사람으로 또 죄라는 바이러스에 걸린 사람으로 비유가 의미있는지 모르겠지만 public space에서 이것이 적절한지 이분은 깊이 고민 해야겠죠.

캐나다는 다문화 사회인데 다문화교육(multicultural education)은 필수라고 봅니다. 우리에게 타자를 존중하는 다문화적 인식은 물론 다문화적 존중의 언어가 아주 부족합니다. Pubic space에서 말도 안되는 “종교문맹퇴치” 운동하는 사람도 있는 것을 보면 여전히 길이 요원합니다. 안티 운동에 대해서 관심을 가진 사람으로서 볼 때, 이런 현상은 흥미로운 일이긴 하죠. 요즘은 이 분이 비교종교학이라는 말을 안써서 다행입니다. 저도 여기서 이말 퇴치시키는데 상당한 시간이 걸리더군요.

도킨스 선생이 종교는 바이러스라고 비유 하였고, 맑스 선생도 종교는 아편이라는 이론이 아닌 은유를 사용하였고 마오선생은 종교를 미신이라고 하였습니다. 이런 비유가 public space에서 공인되고 권력이 되면 사람도 엄청 죽죠. 은유가 고정되면 사람을 죽이는 무기가 됩니다.

clipboard님의 조언 귀담아 듣겠습니다.
누구도 타인을 모욕하기 위해 공개적인 글을 쓰진 않을 것인데
그런 의도가 아니었음에도 그렇게 들릴수도 있을거 같아서
모욕을 느끼신 분들이 계신다면
표현의 부족함에 사과를 드립니다.

죽음이나 존재의 의미에 대한 ‘본능적’ 통찰은 인생의 어느 시기가 되면 정리가 되는 경우가 있습니다. 누구나 혼자 왔다가 혼자 가듯이 이런 깨달음은 결국 개개인의 몫이라고 생각합니다.

예수선생이나, 그 예수선생의 한참 형님뻘되시는 부처선생 역시 그런 깨달음을 이룬 사람들 중 두 분 이지만 특별하게 운이트여 대중들에게 널리 알려진 인기스타들인 것 같은데, 대다수 사람들이 그 분들이 무슨 말을 했는지 말귀를 잘 못 알아 들었거나 제멋대로 알아듣고나서 와글와글 떠들어대는 바람에 스토리가 중구난방 복잡해졌다는 게 제 기본 생각입니다.

이 게시판에서 2006 년부터 2012 년 정도까지 제가 종교 이야기를 (종교이야기라고 해봤자 기독교 까는 이야기) 참 많이 해 왔는데, 지금은 안 합니다.

‘복받아라’님께서 무슨 종교적 신념( ‘신앙’이라고 표현해도 좋습니다)을 가지고 어떤 생각을 하시든 저는 일체 거기에 대해 문제를 제기하거나 시비를 걸지 않습니다. 그건 님의 일 입니다. 자신의 생각을 전파하는 것도 좋습니다. 제가 공격적인 본문을 쓴 이유는 님이 그 전파를 공론장에서 했기 때문입니다. 공론장은 종교의 자유와 반종교의 자유가 공존하는 곳 입니다.

제가 님의 글을 잘못 읽은 것이 아니라면, 님이 기생충으로 지목하고 싶어했던 진짜 대상은 님이 애써서 일부러 거론한 재물 권세 인맥이 아니라, ‘두려워해야할 대상을 우습게 여기게 하는 행동이나 사상이었다는 느낌을 강하게 받았습니다.

그렇다면 이야기 돌려서 엉뚱한 사람들 화나게 하지마시고, 적어도 님이 보시기에 두려워해야 할 대상을 우습게 여기게 하는 사상을 전파한다고 생각하는 그 사상가가 누구이며 또 그 사상은 무엇인지를 선포하시고 정정당당하게 그 분, 또는 그 사상과 진지하게 논쟁하세요. 그렇게 하신다면 이 공론장의 관객들도 님의 말에 비로소 진지하게 귀를 기울일 것 입니다.

적어도 교회에서 신자들 앞에서 설교하시는 것보다야 다중을 상대하는 공론장에서 ‘전도활동’하시는 것이 수 백 배는 어렵고 험난한 작업이 아니겠습니까?